Духовные (в т.ч. религиозные) северокавказские ценности в восприятии их разнонациональным и разновременным творческим строем

Уже в мартовские дни 2014 г. известный отечественный автор и общественный деятель Андрей Кончаловский, рассуждая о геополитических трудностях России, привел целый комплекс статистических сведений, обусловивших, по его мнению, сегодняшнее упадочное духовно-нравственное состояние страны, особенно в сфере семейных ценностей («Все эти цифры свидетельствуют об эрозии, распаде семейных ценностей у нас в стране» [1, 12]).

НЕКОТОРЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ЛИРИЧЕСКОЙ КОМПОЗИЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ ДАГЕСТАНСКОЙ ПОВЕСТИ

Дагестанская литература, в отличие от адыгейской, испытала, по мнению Х.Хапсирокова, «сильное влияние восточной поэзии, и создание письменности на национальном языке связано с общением дагестанских народов с восточной культурой и, в частности, с азербайджанской» [3; С. 11]. В жанровом отношении процесс обновления дагестанской прозы несколько задержался по сравнению с другими северокавказскими литературами. Повести стали появляться лишь с 50-х годов прошлого века. В союзной критике многократно отмечалось некоторое несовершенство большинства произведений этого периода. Так, указывалось на отсутствие глубины проникновения во внутренний мир современника, художественно яркого обобщения жизненного материала, неумение создать полнокровный человеческий характер. В противовес сказанному остановимся на творчестве дагестанских писателей, относимом к 60-м и более поздним годам прошлого века, и проанализируем именно наличие