Образ черкеса у адыгских прозаиков в соотнесении с классикой А. Куприна (= The image of a Circassian among the adyghe prose writers in correlation with the classics of A. Kuprin)

  

Начинается изложение с социальной необходимости постижения кавказской межнациональной среды сегодня. Акцентируя мысль на признанной разобщенности кавказских горных наций, автор статьи утверждает также историческую частоту их междоусобиц, переходя на данной мысли к конкретизации адыгов. Уточняя тем самым акцент избранной тематики, автор обосновывает применяемую в статье методику сравнения рассматриваемых произведений с соседней русской классикой. Ведется речь о присутствии междоусобной тематики. Основное изложение строится на анализе образа адыга (черкеса), лики и характеры которого часты и в русской классике А. Куприна, и в адыгской (в  частности, – в современной) прозе. Итоговым выводом выступает обоснование уважительного отношения русского классика к черкесу как воину. 

The presentation begins with the social need to comprehend the Caucasian interethnic environment today. Emphasizing the thought on the recognized disunity of the Caucasian mountain nations, the author of the article also affirms the historical frequency of their civil strife, passing on this thought to concretizing the Adygs. Thus clarifying the emphasis of the chosen subject, the author substantiates the method used in the article for comparing the works under consideration with neighboring Russian classics. We are talking about the presence of internecine themes. The main presentation is based on the analysis of the image of the Adyghe (Circassian), whose faces and characters are frequent both in the Russian classics by A. Kuprin and in the Adyghe (in particular, in modern) prose. The final conclusion is the rationale for the respectful attitude of the Russian classic to the Circassian as a warrior.

Образ черкеса, проза, А.Куприн, Т.Керашев, М.Психомахов, А.Куек, А.Кушу

The image of a Circassian, prose, A. Kuprin, T. Kerashev, M. Psikhomakhov, A. Kuek, A. Kushu

ЖЕНСКАЯ ТЕМА КАК ОДНА ИЗ ОСНОВНЫХ В ТВОРЧЕСТВЕ Т.КЕРАШЕВА

 В данной статье рассматривается конкретная гендерная тематическая направленность творчества Т.М. Керашева. Образ женщины в прозе писателя автор статьи признает распространенным. Обосновывается частота в писательском тексте имевшейся в первой половине ХХ в. социально-политической актуальностью в адыгском обществе. Озорно обобщая произведенные автором произведения с  женской линией Ф.Н. Хуако приходит к выводу о продуктивной сочетаемости здесь объективных пространств, несомых как личностью, так и нацией.

Ключевые слова: литература, проза, адыг, Керашев, женщина, образ

Характер в адыгской прозе: тенденции поколений (Т.Керашев и А.Псигусов)

 

В работе Ф.Н. Хуако предметом рассмотрения выступает такая грань прозаического творчества адыгских авторов (Т. Керашев и А. Псигусов) прошлого и нового веков, как национальный характер. Отталкиваясь от необходимости нахождения существующих персонажных тенденций адыгскими авторами разных поколений, автор статьи переходит к уточнению аспектов темы. Здесь наиболее активно превалирует тематика вопроса с учетом ценностного компонента у героев, фигурирующих в прозе анализируемых писателей (защитник Отечества, профессионал в труде и т.д.). итогом работы Ф.Н. Хуако выступает вывод о том, что с учетом немалого числа художественных текстов анализируемых прозаиков, допустимо утверждать сохранение некоторых тенденций выведения национального характера даже на вековом уровне.  

Адыг, проза, Т. Керашев, А. Псигусов, характер, тенденция

 In the work of F. N. Khuako, the subject of consideration is such a facet of prose creativity of adyge authors (T. Kerashev and A. Psigusov) of the past and new centuries as a national character. Starting from the need to find the existing character trends by adyge authors of different generations, the author of the article proceeds to clarify the aspects of the topic. Here the most actively prevails the subject of the question, taking into account the value component of the characters appearing in the prose of the analyzed writers (defender of the fatherland, professional in work, etc.). the result of F. N. Кhuako's work is the conclusion that taking into account a considerable number of literary texts of the analyzed prose writers, it is permissible to assert the preservation of some tendencies of the national character even at the age-old level.

Adyge, prose, T. Kerashev, A. Psigusov, character, tendency.

Внешняя (А.Дюма) и внутренняя (Т.Керашев) романистика под впечатлением от Кавказа

                                                                                                                                 В статье анализируются тенденции классического романа, утвержденные в работах М.М. Бахтина, в их конкретных проявлениях у французского писателя А. Дюма и адыгского писателя Т. Керашева применительно к кавказской тематике. Затрагивая историю жанра и понятийные вопросы автор статьи на конкретных текстовых примерах из установленных романов производит их аналитическое сопоставление, подтверждая тем самым романистику отечественного теоретика.   

А.Дюма, Т.Керашев, М.Бахтин, роман, романистика, Кавказ

С мастером простились, но душой сроднились (памяти Тембота Керашева)

Общепризнанный основатель, классик и аксакал адыгской литературы Тембот Магометович Керашев родился 16 августа 1902 г. в ауле Кошехабль, в семье крестьянина. И потому фольклорное предпочтение автора, не однажды выделяемое исследователями, есть, возможно, только лишь сыновняя привязанность, которая отчетливо прослеживается в его всевозможной и различной публицистике. В 1931 году Президиумом Адыгейского областного исполкома Т. М. Керашев назначается директором института, в этой должности он проработал до 1934 года, одновременно ведя активную научно-исследовательскую работу в сфере адыгейской литературы и фольклора. Вообще же, изображение дореволюционного прошлого народа с привлечением фольклорных образов и фольклорной поэтики далеко не ново для национальных литератур. Эту деятельность Т.М.Керашев не прекращал и работая доцентом в Краснодарском институте (1934 – 1936 гг.), а затем вернувшись научным сотрудником в родной институт, многие годы посвятил любимому делу, организуя научные экспедиции, собирая образцы устного поэтического творчества адыгов, составляя сборники фольклорных произведений, готовя учебники по литературе. 

Духовные (в т.ч. религиозные) северокавказские ценности в восприятии их разнонациональным и разновременным творческим строем

Уже в мартовские дни 2014 г. известный отечественный автор и общественный деятель Андрей Кончаловский, рассуждая о геополитических трудностях России, привел целый комплекс статистических сведений, обусловивших, по его мнению, сегодняшнее упадочное духовно-нравственное состояние страны, особенно в сфере семейных ценностей («Все эти цифры свидетельствуют об эрозии, распаде семейных ценностей у нас в стране» [1, 12]).

ПРОДОЛЖЕНИЕ АДЫГСКИХ ТРАДИЦИЙ (Т.КЕРАШЕВ, А.КЕШОКОВ) В ПРОЗЕ НОВОГО ВЕКА (Т.АДЫГОВ)

В общемировом ракурсе, предполагающим развитие литературных традиций, установленных в адыгской литературе (начиная с фольклора), ключевыми направлениями, присущими 2000-м гг. попробуем представить  такие повествовательные качества: 1) историчность; 2) личную и социальную обусловленность персонажной галереи; 3) художественно-выразительную насыщенность; 4) элемент ментальности. Попытаемся проследить указанные признаки сегодня (проза 80 – 90-х Т.Адыгова) с опорой на задел классической адыгской поэтики (проза начала – середины прошлого века Т.Керашева и А.Кешокова).

ИЗ РОДНИКА НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА ( к 110-летию Тембота Керашева)

Традиционно известно, что историзм излагаемого народным сказителем хабара являет собой давние истоки литературно-художественного историзма, передаваемый испокон веков в виде некоего достижения художественной литературе, в частности, роману, и ставший для него обязательным условием создания романных форм. Вообще же, изображение дореволюционного прошлого народа с привлечением фольклорных образов и фольклорной поэтики далеко не ново для национальных литератур. Уже в середине прошлого века существовало в адыгейской прозе яркое воплощение этой традиции погружения в века – историческая повесть Т.Керашева «Дочь шапсугов», вышедшая в 1951 году, в которой автор творчески осмыслил и претворил фольклорный материал. Причем фольклорное расположение писателя, не однажды выделяемое, но, возможно, просто сыновнее предпочтение не только просматривается, но и подробнейшим образом трактуется в его публицистике. [1]

К примеру, в статье «О Первом съезде писателей» (1984) писатель, активно участвовавший во всех, происходивших с его народом и инициированных партией преобразованиях, в качестве делегата съезда поэтапно описывает обращение политики государства к фольклорным дарам народа (упоминая при этом таких участников событий, хорошо известных обществу, как